Il y a quatre-vingt-dix ans débutait la guerre d’Espagne dont on connaît le récit dominant et les images les plus fortes, de Guernica aux Brigades internationales et « No pasarán ». Mais il faut surtout se souvenir que sous cette guerre, c’est une révolution qu’on a assassinée.
Il y a tout juste 90 ans, La Bellevilloise projetait pour la première fois devant quelques centaines de travailleurs « La Vie est à nous », de Jean Renoir. Commandé par le Parti communiste français en vue des législatives du mois de mai, le film contribua à la victoire historique du Front populaire.
Il y a 215 ans, des ouvriers anglais brisaient méthodiquement les machines qui confisquaient leur savoir-faire. Les « luddites » sont entrés dans l’histoire comme des ennemis du progrès. Ils étaient en réalité les premiers à comprendre ce que l’on perd quand une machine prend la place d’un homme.
La common decency (décence ordinaire) n’est ni une doctrine, ni un système. C’est une morale populaire, le sens élémentaire de ce qui est juste et bon que partagent les gens de peu. Si la notion est souvent contestée, elle reste un levier indispensable à toute recherche de justice sociale.
Dans la nuit du 29 au 30 décembre 1935, Antoine de Saint-Exupéry et son mécanicien André Prévot s'écrasent dans le désert libyen. Sans eau, égarés à des centaines de kilomètres de toute présence humaine, ils marchent trois jours vers une mort certaine. De cette épreuve naîtra Terre des hommes.
La journée mondiale du refus de la misère, est l’occasion de revenir sur le mot et la chose : non pas un accident de l’histoire, mais une fabrication moderne liée au capitalisme et à son cortège de désaffiliation, de marchandisation du travail et du temps et de culpabilisation du pauvre.
La perte de sens au travail ne produit pas seulement fatigue et désengagement chez les individus, elle fragilise la vie démocratique et compromet la possibilité de faire encore société
Derrière l’essor fulgurant de l’IA, une question cruciale : comment éviter que l’efficacité calculatoire n’achève la dépolitisation du travail et n’impose une nouvelle forme de servitude ?
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